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洒脱的克制，还基本能让常人去认同的，乃如木叶三忍之自来也。洒脱到底，乃至于放浪形骸，引人误解，彻底不在意旁人眼光与想法的，则正是周助这样的忍者。

对于周助这个人的理解，在忍界很多人眼中，会引起印象上的反差。正是源于忍界这个环境本身，几乎是培养不出，有周助这种行事作风的人的。

所以~不理解的偏见，便就此形成。

你跟小日本讲魏晋风骨，他能理解吗？（单机：我要是不在此特意解释一下周助的性格，怕是读者都会一直认为周助是神经病，这还是我国读者呢！等等~我貌似知道我为什么扑街了……）

正如魏晋时期的王徽之，夜起扁舟访友，行至半途，兴尽而反。有想法就行动，没兴致下了，也便不求结果，直接转道回家。

这种洒脱到底，完全以自我兴致为中心的行为，是被世俗所不能接受的。

毕竟~在世俗眼中，执行过程的终途是结果。没有结果作为参照的人生追求，是失败的。而半途而废，不管是什么理由，更都无法让常人接受。（额？我貌似给太监的兄弟们，找到了个好借口呢……）

但这种洒脱到顶点，所展现出来的人性自我与单体个性，却达到了极致的巅峰。

恐怕~也只有在能吟出“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录”的魏晋时期，这种个性，才能被世人所称赞为风骨了。

魏晋时人，同忍界现在一样，因战乱、因疫病、因服散而多短命。可能只有当死亡拉进到一定程度，人类的个性，才会压倒世俗的追求。

而在忍界之中，这种豪情风骨，已经站现在很多角色身上了，就比如木叶黄赌毒之三忍。

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