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杨怀仁可能想不出陈翔是用什么方法来用死间之计，但却相信陈翔真的会这么做，这年代的文人，论起斗争中的权谋来，可比杨怀仁强多了。

杨怀仁也毫不怀疑这个特殊年代的人的斗争欲、望。

大宋扬文抑武，但大宋确实历史上最喜欢争斗的一个时期，这里不仅仅是指的武人之间的武艺切磋，而是说整个社会风貌，都喜欢斗。

东京城里最受欢迎的运动无非是角抵和蹴鞠，角抵比较直接，两个赤身果体的大汉摔跤，这是一种斗。

蹴鞠是踢球，却又和后世的踢足球有很大的区别，虽然比赛场上也是分成两帮人，争夺一个皮球，然后以把球踢进风流眼的数目分出胜负。

但这年代的蹴鞠可没有那么严格的规则，赛场上比武的意义大于踢球的意义，与其说是看踢球，不如说是看踢人，这又是另一种斗。

民间的斗鸡斗犬斗蛐蛐就不多说了，几乎每天都有各色的比赛，就连表面斯文的文人之间，也喜欢各种各样的斗。

只不过文人之间的斗，并不是比拼体力和武艺，而是比拼各种他们认为雅的东西，比如斗诗词、斗茶之类的，各地文人定期举办的什么诗会茶会的，实际上也是一种斗。

连京城里的青楼勾栏都年年要斗一个花魁出来赚眼球，杨怀仁也是亲自参加过斗厨的。

杨怀仁也搞不懂宋人为何如此好斗，似乎什么事情都能拿出来斗一斗才能快活似的，大概风气如此吧，可表现在对外军事上，却又非常的隐忍。

最让杨怀仁痛心的是朝堂上的这种斗，几乎把一个经济和文化无比强盛的大宋斗进了万劫不复的深渊之中。

文官迫害异己，比武人可残忍多了，他们伤害的不是你的身体，而是你的思想和灵魂。

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