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大殿通透，可以见到碧蓝的大海，凉风吹袭，正是论道的好时间。

提维迪上师说起为了达到“梵我合一”，教徒们想出了众多修行办法，其中最主要的就是苦行与瑜伽，那些瑜珈大师在刻苦涂抹着象征再生的炭灰，割断欲望和一切，把自己折磨成“空”，也有一些修行者散尽家财，四处云游，他们身披黄色袈裟，前额涂上自己信仰的大神标志，以乞讨为生，希望通过这种修行方式获得精神上的解脱。

红毛番戴维先生面露微笑，说话掷地有声：“我中华之道，盛世封山修行，乱世下山救人！”

“这是中华之道，也是我为人之道，我信道！”戴维先生承认道。

戴维先生引经据典，与对方就彼此之道进行了友好的交流，探讨梵与道的关系。

“经典影响印度人的观念，引领印度人的生活，为人处世！”提维迪上师也不多说什么，只拿出一个“不杀生”的观念来进行讨论，如《奥义书》的轮回理论认为，人生一直处于轮回状态，人在来世进入梵界、人界或兽界取决于“业”，也就是一个人的行为和意念。

“所以按照这种理论，人一造业必有果报，有了果报便有轮回，一个人可能投胎为牲畜或者虫鱼，对于另一个人来说，这些动物有可能是自己前世亲人，一切众生在轮回的过程中，便函彼此有了密切关联……”提维迪上师宝相庄严，面带微笑地道。

“对于‘不杀生’，我倒是这么认为，一个恶人造业后被贬为一只羊，如果我们吃掉它，让它早入轮回，早死早解脱，我们是在帮他，我们造了善业……”戴维先生在那里大放厥词。

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