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“论道？你说伊川先生要找武好古这个幸近小人论道？”

“幸近小人？能和伊川先生论道的儒能说是小人？”

“也许只是武好古一厢情愿呢？”

“怎么是武好古一厢情愿？明明是伊川先生提出论道的……”

“伊川先生提出论道？这怎么可能？他这样也太自贬身价了吧？”

“不可这么说，大道之前怎有身价之说？”

“说得也是，可还有些……这消息可准确？”

“怎生不准？是师圣先生在《文曲星旬报》上写了文章，提及此事的。现在师圣先生已经动身去界河商市相请了……”

“真的吗？”

“报纸在这里，你自己看……”

就在武好古辞别了刚刚怀上身孕的西门青离开界河商市，踏上往海州而去的路途的时候，程颐要和武好古论道的消息，已经在开封府传开了。

这事儿可真是让人大跌眼镜。虽然武好古的《实践证道试论》在开封府传得挺广，也有不少儒生认为说得很有道理。但是武好古和程颐并不是一个等级的儒。如果是武好古向程颐请教，那么大家还觉得比较正常……但是论道，那可是一个级别的大儒才能论的，如果武好古能和程颐论道，那岂不是是实践证道真的可以和天理之说并论？

“子宣，你听说了程颐要和武好古论道之事了吗？”

政事堂内，结束了崇政殿问对，又处理了一番不算太多的政务的宰执们刚一闲下来，韩忠彦就捧着碗茶汤和曾布说起了“程武论道”的事情——他虽然不是大儒，但他也是东华门外唱名的好汉出身，当然知道这场论道对于当下的儒门意味着什么了？

而且，他也知道新党、新学在这场论道之中的地位有多么尴尬。

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