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【壹】结界

印度有一条十分有名的河流——恒河，传说佛教曾兴起于此地。

所以在许多佛经中，都会提到“恒河”这两个字，当需要以“多”来形容事物时，就会出现这样一个词组：恒河沙数。其大意就是：像恒河里的沙子那样的数目（自然是数不清了）。

而常与“恒河沙数”连接的词语是“世界”，即“恒河沙数世界”。

在脑海里一想到“恒河沙数的世界”时，就会情不自禁地感叹这天地之间的“世界”究竟存在多少啊！

也许佛教之所以伟大，其中之一的原因大概就是它所构建的宏观论和微观论吧。

在两千五六百年前，佛教的知识里就涵泳着如此高远的见识和境界，当真令我等后学只有望洋兴叹。

但凡接触过一点佛学譬如《觉海慈航》的人，都会知道“一花一世界，一叶一菩提”这句名言，而其实它真正的内涵也只是说：无数的世界中有无数的菩提，有生命有灵气的万物都可以证得菩提（自然也包括我们人类还未知的生命）。

证得菩提，

说之十分易，行之万分难，

大圣在前，蕞尔在后，

大多数人也只不过是在夸夸其谈而已。

因有此感，才有了《山海经之三子传说》中的开篇语：

“古往今来曰世，上下四方曰界，二者合而为一，是为世界。

传说洪荒内外有无数的世界，如：湿生世界、卵生世界、胎生世界、化生世界；

又如：仙族世界、神族世界、魔族世界、人族世界；

又或如：花草木石世界、稻黍稷麦世界、士农工商世界、琴棋书画世界……凡此种种，各依所因，无以尽表。

并且世界有大有小，有实有虚，有间有合。

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