众僧既闻，识大师意，更不敢诤，依法修行。一时礼拜，即知大师不久住世。上座法海向前言：大师！大师去后，衣法当付何人？大师言：法即付了，汝不须问。吾灭后二十余年，邪法缭乱，惑吾宗旨。有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。衣不合传。汝不信，吾与诵先代五祖传衣付法颂。若据第一祖达磨颂意，即不合传衣。 听吾与汝颂，第一祖达磨和尚颂曰： “吾来大唐国，传教救迷情，一花开五叶，结果自然成。”

第二祖慧可和尚颂曰：“本来缘有地，从地种花生，当本元无地，花从何处生？”

第三祖僧璨和尚颂曰：“花种虽因地，地上种花生，花种无生性，于地亦无生。”

第四祖道信和尚颂曰：“花种有生性，因地种花生，光缘不和合，一切尽无生。”

第五祖弘忍和尚颂曰：“有情来下种，无情花即生，无情又无种，心地亦无生。”

第六祖慧能和尚颂曰：“心地含情种，法雨即花生，自悟花情种，菩提果自成。”

能大师言：汝等听吾作二偈，取达磨和尚颂意。汝迷人依此颂修行，必当见性。第一颂曰：“心地邪花放，五叶逐根随，共造无明业，见被业风吹。”第二颂曰：“心地正花放，五叶逐根随，共修般若慧，当来佛菩提。”

六祖说偈已了，放众人散。门人出外思惟，即知大师不久住世。

预言身后事

弟子们听完了《真假动静偈》，明白了老师的意思，也就不敢多说什么了。法海突然问了个敏感问题：“老师，您老人家去世之后，衣钵传给谁呢？”

——这个问题，问的就是那件要命的袈裟。看来法海还是按着一脉单传的意思来理解的，关心的是慧能选谁来作唯一的传人。

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