1951年10月《反抗者》全书刊行了。在这之前，加缪先将其中的某些片断交给了一些杂志发表。《南方手册》自法国被占领以来，一直是他青睐的刊物，这次登载了书中论洛特阿蒙的章节，而头一个被这些文字冒犯的便是安德烈·布勒东。当加缪在10月12日出版的文化周刊《艺术》上读到布勒东的反击文章时，他并不感到吃惊。在超现实主义的斗士和教皇眼中，加缪是一个循规蹈矩、向现实屈服的人：他竟然指责“现代最杰出的作品”，即洛特阿蒙的诗作，这真是罪不容赦。文化周刊们对各种论争向来是求之不得。一个星期之后，《艺术》刊登了加缪的回答。他声称自己并非向世界屈服的苟安之辈，“我所努力的重点，就是说明虚无主义——我们所有的人对它至少都部分地负有责任——正是造成屈服和卑躬屈膝的原因之所在，它和真正的反抗所给予我们的历久而弥新的教诲是格格不入的。”

这场尖锐的论争愈演愈烈。“教皇”在11月16日的《艺术》上和埃梅·帕特里展开喋喋不休的对话：“加缪拼命鼓吹，并且藏身其后的那个反抗的幽灵到底是什么？是据说人们得讲究‘节制’的那种反抗吗？”一周以后，人们读到了被越发孤立的加缪的一篇耐心的回应文章：“布勒东那并不充分的哲学批评仅仅以马克思主义为靶标……（他）希望得出这样的结论……即在我们目前所处的这个颓败的世界中，马克思主义者得独自承担起所有的罪过，这就是为什么他认为我的书有特别的价值，因为书中的确包含着对马克思主义的批判。然而这并非我想说的话。虚无主义并无好坏之分，世上只有一场漫长、严酷的征程，我们所有的人都必须投身其中。”布勒东和他的信徒们并不打算就此收兵。知识界并不对这场交锋感到惊异：布勒东一向是喜欢指点江山、臧否人物的。至于广播和报纸，它们在一旁自然也不会袖手旁观。

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