沿着兽道行驶的一路上，马尔科姆一直注视着仪表板上的监视器，上面的摄像画面在不断地来回切换。他在寻找道奇森及其同行者。

莱文在对讲机上说：“情况严重到什么程度？”

“他们取走了一枚蛋，”马尔科姆说，“而我们不得不击毙了一只幼龙。”

“这么说，损失了两只。一窝孵化的总数是多少？六个？”

“正是。”

“坦率地说，我认为问题不大，”莱文说，“只要你能阻止那些人再干蠢事。”

“我们正在寻找他们。”马尔科姆阴郁地说。

“这事是早晚要发生的，伊恩，”哈丁说道，“你知道，我们不能指望在什么都不改变的情况下观察动物。这在科学上是不可能的。”

“当然，当然，”马尔科姆说，“这可是二十世纪最最伟大的科学发现。你研究任何东西，都不可能保持它原封不动。”

自从伽利略以来，科学家们一直认为他们是在客观地观察自然世界。他们的种种行为都反映出这一点，甚至在他们的论文中也不乏“据观察……”之类的话，好像从来没有人观察过似的。三百年间，这种客观性成了科学的标志。科学是客观的，观察者对自己所描述的结果没有施加任何影响。

这种客观性是科学与人文学科或宗教的区别——在那些领域里，观察者有自己完整的观点，而且与观察结果难解难分。

可是进入二十世纪以后，这种区别消失了。科学的客观性不复存在，即便是在最基础的层次上也是如此。今天物理学家们明白，即使你是在测量一个亚原子粒子，也不可能不在总体上对它产生影响。如果你插入仪器来测量粒子的位置，你便改变了它的速度。如果你测量它的速度，你又改变了它的位置。这一基本事实便成为海森伯格的测不准原理：无论你在研究什么，你同时也在改变它。人们终于明白：所有科学家都是一个参与性宇宙中的参与者，这个宇宙不允许任何人仅仅作为旁观者。

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