谁给机器人命名

大多数人提起机器人这个概念时，第一个联想肯定是一个未来场景，紧接着第二个联想便很可能是一个人类的仆从。在大多数时候，在大多数人眼里，机器人这个概念就给人这么一个似是而非的印象。虽然我们已经生活在科技时代，但很多时候，在公众的脑海里，科学总是些似是而非的概念，比如千年虫，比如基因工程，比如我们本期的话题——机器人。

于是科学家、教育工作者对此情形常常感到痛心疾首。从专业人士的眼光来看，任何一个事实的面貌都清晰可辨，尤其是对于那些并不站在本学科前沿，而又从事着此项工作的人来说，一切都像教科书里提到的那样，清清楚楚，明明白白。像爱因斯坦、霍金一样，面对一种更宽阔更无限的前景感到困惑与茫然的人，在我们身边几乎是不存在的。对特别唯物或者说特别拜物的某些科学工作者来说，爱因斯坦们的不可知论是不可理喻的。

在我们目前的社会生活中，机器人正处在人类希望它们所处的位置上，去完成对越来越聪明的人类来说那些觉得单调、危险、费力、容易使人疲惫的工作。20世纪初期，自动化的生产线刚刚出现时，科学家和技术崇拜者还在为此热烈欢呼的时候，那种集约化的、被流程与机械强制的工作方式，就已经引起了艺术家从另一种视角发出的特别关注。

我们都应该记得，对这一现象最先从人文立场进行反思的，是还处于默片时期的电影，是喜剧大师卓别林。在那个时代传留下来的黑白影像中，电影镜头里，最初的机械手与人一样在应和着大机器时代的节奏律动。那种律动最后给我们一种很恐惧的感觉。人文主义者给出了一个词，叫作异化，即人的机器化。卓别林的电影至少告诉我们，人的机器化是件相当可怕的事情。

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