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作为道家重要经典之一的《庄子》也即《南华经》中，讲了一个叫做“庖丁解牛”的故事。

它是这么说的：

“依乎天理，批大郤，导大髋，因其固然。”

然后文惠君说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

为什么听这话就知道养生了呢？

就因为“依乎天理，因其固然。”

借用庖丁解牛的理论，从修行的角度，可以把人的身体分为三个部分：

脏腑；

骨骼；

肌肤。

有人说还有头部呢？

头部是上层建筑，在晋入天阶之前，和修行的关系不大，反正任何一个部分的基础改善都有利于上层建筑就是了。

而在三个基础部分中，脏腑是核心，骨骼是框架，肌肤包括肌肉等什么的是填充。

其重要性，也是依次递减。

不是说排在后面的就不重要，其实身体的任何一个地方都重要，只是如果论修行，必须有个从先到后，这同样也是庄子借疱丁所言的“批大郤，导大髋，因其固然。”

不明先后，不明核心、框架、填充这人体的三大结构而胡乱修炼，就像是拿一把刀在牛身上胡乱砍。

胡乱砍能解牛么？

能！

但这就是瓜娃子，瞎子搞事情。

第一世时，尽管有着鉴天镜的引导，在某些层面上，许广陵也仍然是瞎子搞事情。

第二世时，大的体系已经建立，关于先后，关于核心、框架、填充这些，已经是了如指掌，但实际修行上，许广陵仍然处在一个摸索的过程，不算是瞎子搞事情了，不过还是走得跌跌撞撞。

跌跌撞撞是因为路上还有不少沟沟坎坎没搞清楚。

像是把自己搞瞎搞到仿佛风烛残年这种事。

而来到这第三世，在基础阶段的修行，许广陵基本上就是闲庭信步了。

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