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地球上，佛家有“知见障”之说。

一种东西，你花了很长的时间和心思去钻研它，自以为对它了解得很深了，但其实，你可能了解的始终都只是它的一个侧面或一些侧面。

而偏偏，基于“了解很深”这个“事实”，你拒绝新发现。

最简单的例子，其实莫过于某些父母对于自家孩子的宠爱：

“我家孩子我还不了解？他不可能做出这种事情来！”

当证据已经摆在眼前，无可否认的时候：

“他就算做坏事，也是坏人勾引的！”

在故乡的时候，你不了解故乡。甚至，连“故乡”这个概念也是来到外面之后才正式确立。

正青春的时候，你不了解青春。

大凡类似种种，其实也都如苏东坡的那句诗所言，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

那怎么才能识得真面目？

从最简单的二元论角度来说，就是既要“进得去”，也要“出得来”。

所谓知见障，就是进得去了，但是出不来了。

那要怎么才能出来呢？

像影视拍摄一样，采取多机位多视角。

正面、侧面，单人、群像，近景、远景……

这个道理，第一世时，两位老人曾经和许广陵非常认真地探讨过。

陈老先生的前大半生，是“多视角”的忠实践行者。

他的“主视角”是武学，但在武学之外，不知道建立了多少“辅视角”，如语言学、文化学、物理学、化学、天文学、地理学……

反正一百个“XX学”，是打不住的。

章老先生则和他正相反。

章老先生的前大半生所钟者，唯有医药。

两位老人互相鄙视。

陈老先生说章老先生是榆木疙瘩，典型的知见障受害者。

章老先生则说你涉猎那么多，有个鸟用？来，告诉我，你证得大宗师了吗？

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