问：最早是怎么接触到周氏兄弟（周山作和周大荒）的作品和他们本人的？他们给你的初始印象是？如何评价他们本人？

答：我是一年多以前通过朋友偶然地认识周氏兄弟的，此前并不知道他们和他们的作品。我对他们印象很好，觉得他们是单纯朴实的人。也喜欢他们的作品，也有单纯朴实的特点，很大气。真正的艺术家是孩子，玩得开心，所以玩出了名堂。

问：对他们作品的理解是否经历了一个过程？

答：仍在过程中，也许永远如此。好的抽象绘画经得起反复看，让你不断有新的感受和发现。

问：怎么看待周氏兄弟在西方以及在市场上的成功？

答：他们首先有足够好的天赋和训练，是优秀的艺术家，这是一个前提。我一直认为成功应该是优秀的副产品，他们的事例符合我的价值观。其次，他们的作品把个性与人类性统一得很好，用独特的形式表达了人类某些共同的体验。在很大程度上，这得益于他们早期学习原始岩画所下的功夫，其影响贯穿了他们后来的全部作品。中国当代艺术家往往靠两个符号博取国际艺术界的眼球，一是中国传统文化的符号，二是中国当代政治的符号，他们的作品中没有这两个符号，我对此甚为欣赏。最后，当然，他们的成功也是因为他们运气太好。

问：作为一个哲学家，参与到和自己领域完全不同的跨界对话中，初衷是什么？就你的个人理解，哲学家和艺术家在哪些方面是相通的？

答：我参与这些跨界对话纯属偶然，没有什么初衷，无非是互相认识了，印象不错，彼此就萌生了对话的愿望。我同意尼采的见解，在终极的层面上，哲学家和艺术家是相通的，都是要对世界和人生做出一种解释，当然方式不同。相对而言，艺术家比较感性，哲学家比较理性。但是，只是相对而言，那种认为哲学家仅仅依靠理性思维的看法十分无知，如果一个哲学家自己没有丰富深刻的感性体验，他对艺术作品不可能产生任何理解，而且我断定他在哲学上也不会有多大作为。当然，艺术家的感性也并不限于外部的感官印象，他必须有深刻的内在精神生活，这个精神生活是一种综合的存在，其中包括他自己未必自觉的理性思考。无论是哲学著作，还是艺术作品，其核心都是某种精神内涵，哲学家和艺术家在那里相遇。

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