济：唯识以三性的理论，将我们对世界的认识分为三个层面。一是遍计所执相，是由错误认识显现的境界，包括对自我及世界的错误认知和执著。这种境界感觉上有，而事实却是没有的。二是依他起相，即条件具备、如实显现的现象和关系，由能认识的见分和所认识的相分组成，是假有的。三是圆成实相，指一切现象的真实本质，即真如、空性，这是般若智通达的范畴。唯识学认为，只有树立正见，开启智慧之后，我们才能摆脱遍计所执相，正确认识依他起相，进而通达圆成实相。否则，我们永远都是戴着有色眼镜，活在自己的错觉中，看不到世界的真相。

周：这三个层面——遍计所执、依他起和圆成实，可以详细阐释一下吗？

济：第一层，是呈现在我们现有认识上的世界。包括看到、听到、接触到的一切，我们以为是客观、真实存在的，其实只是我们的错觉而已。就像戴着有色眼镜看世界，我们自以为看到的一切都是真实，其实根本就不是那么回事，这叫遍计所执相。

周：“遍计”是周密思量，它其实是在概念和情绪的支配下进行的，而“所执”就是认定这样得出的认识是事物的真相。

济：关于遍计所执，唯识学有个经典的比喻。说有人晚上走在路上，看到一根绳子，却误以为是蛇，产生了许多错误的想法和烦恼。其中，绳子指依他起相，是客观存在的现象；蛇代表遍计所执相，是主观错觉的显现，其实是不存在的，就像那个杯弓蛇影的典故一样。但我们因为看不清世界的真相，执著本来没有的东西，衍生了无数烦恼。

周：遍计所执是对现象的错误认识，是完全主观的。去除了这个错误认识，就能认识世界的真相了吗？从遍计所执到圆成实，中间还有一个依他起，它起什么作用？

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