周：机械决定论是一种特别钻牛角尖、较死理的理论，但要反驳它很困难，它在逻辑上很能自圆其说。我们可以说，有的人发挥了主观能动性，有的人没有发挥，但为什么你发挥了而他没有发挥？每一个个体的觉悟程度、努力程度不同，原因是什么？他们会一直追问下去，最后告诉你，归根到底是由环境和遭遇决定的。

济：他们忽略了一点，就是我们的心。佛法认为，世界由心和物构成。物是被动的，而心具有能动性。当然，每个心的能动性不同，为物所役的程度也不同。有些人对物质的依赖很深，沉迷其中，能动性会随之减少，甚至完全被动，所谓“危身弃生以殉物”，用现在的话说，就是做了物质的奴隶。反之，有些人对物质的依赖较少，心的能动性会更强，自由度也会更高。

周：这从理论上很难讲清楚。比如说同样的环境，为什么人们有不同的心态，不同的行为，对于物质的依赖，为什么有的人多有的人少。如果仔细分析，也许可以发现原因是对环境的态度不同，但为什么对环境会有不同的态度呢？又应该是有原因的。

济：还是根据每个人的需求模式和认知模式。

周：需求模式和认知模式从哪里来？

济：生命长期积累而成的。从原有的生命素质，到现在的文化教育，形成他的需求模式和认知模式。

周：是很多因素、因缘的综合。

济：有现在的因缘，有过去的因缘。

周：无数的因缘导致现在的结果。这样又会问，自由在什么地方？

济：每个因缘都可以视为一个因果系统。有的人创业，企业就形成一个因果系统；有的人成家，家庭会形成一个因果系统。其实人有很大的选择空间，可以选择进去还是不进去。如果不进去，这个系统对我就是无效的。或者我虽然进去，但心不会黏上去，也是可以超越的。

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