济：佛法认为，凡夫和佛菩萨的根本区别，就是迷和悟。从人格而言，凡夫和佛菩萨有着天壤之别，一个烦恼重重，一个悲智圆满。如果就这个结果来说，我们往往对修行没有信心，觉得自己永远不可能成就佛菩萨那样的品质。所以我们要去寻找两者的共同点，及最初的分歧从何而生？只有找到相同点，修行才有希望。否则就像蒸沙不能成饭一样，是不可能修出来的。

周：相同点就是觉醒的潜质。

济：是的。佛法认为，每个众生都有觉悟潜质。在佛性层面，众生和诸佛是完全平等的。为什么两者的显现如此不同？就在于迷和悟，即迷惑和觉醒的生命。《六祖坛经》告诉我们：“前念迷即是众生，后念悟即是佛。”当生命陷入迷的状态，就像进入乌云，四顾茫然，不见天日。当生命进入悟的状态，就像进入晴空，万里无云，一片澄澈。迷和悟不过是一步之遥，云彩和蓝天也不过是一步之遥，只要跨过去，并不遥远。

周：用一个概念来概括佛教的话，是不是解脱？终极目标就是解脱？

济：用觉醒来表达，应该更完整。解脱还偏向否定。

周：如果对觉醒做广义的理解，那么可以说，一切精神导师都主张，人生的目标就是觉醒。孔子说：朝闻道，夕死可矣。苏格拉底说：未经思考的人生不值得一过。佛陀也说：不知正确的教法而活百年，不如听闻正确的教法而活一日。这些教导高度相似。当然，对觉醒的定义会有差异。在佛教中，觉醒的涵义除了解脱还有什么？

济：除了对负面的否定，还包括对正向的开显。佛教认为，佛陀有三种功德，即断德、智德和悲德。断德是涅槃的功德，彻底平息生命内在的迷惑烦恼；智德是对智慧的成就；悲德是对慈悲的圆满。所以除了否定之外，更重要的是正向开显。

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