何心隐原名梁汝元，出身是江西永丰县的土财主。他生于明正德十二年，那时江西是全国最乱的地方，先有大规模的流民叛乱，后有宁王在南昌造反。何心隐早年也是亦步亦趋地念书、考试，三十岁时听到了泰州学派开山人王艮的学说，喜不自胜，便抛弃举业，以王艮的再传弟子颜山农为师，从此混进理学家的队伍。

泰州学派虽然依榜王门，实属异端，它的特点之一是简捷，重悟轻学，哪怕你目不识丁，天眼一开就成圣贤。这一点不只有学理上的意义。如果说正宗的王学尚是精英主义，泰州之学就是民粹主义。王艮走的是群众路线，向市井愚蒙传道，有点蛊惑的味道。

何心隐更是颇有些纵横家气，喜欢阴谋，喜欢谈兵，喜欢夸耀自己的智计。他曾参与颠覆严嵩，后来还想颠覆张居正，被张居正先下手为强，把他害死了。他与这两位权相的关系，传说或有夸张，他自己大概也吹了些牛，但从他的性格看，即使他知道那些传说与事实颇相出入，他也不会去纠正的。

他有名的一个举动，是把合族的人召集起来，成立一个“聚和堂”，有点像人民公社的集体生活，财产互通有无，白天一起吃大锅饭，晚上都住祠堂里，小孩子都入一个学堂，老人由合族奉养，婚丧之事也集体操办。

近人说他的聚和堂是乌托邦，寄予了他的社会理想。但恐怕未尽如此。

聚和堂只持续了几年；但何心隐一直念念不忘于立“会”。在传统中“三纲”是人伦之大，何心隐易之以“师友”，所谓交尽于友，道至于师。换句话说，师友的关系是第一位的，别的都在其次，他心目中的“会”，就是师友结构，平时是师友，到了特殊时刻就是君臣。讲学立会在当时很流行，后来，他的同门罗汝芳召集江西全境的“合省大会”，会址就在何心隐的家乡永丰。而张居正之禁讲学，也不只有控制舆论的目的。

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