从书斋的窗户望去，外面是一片春天的新绿。

（时间过得真快啊。）

我有些吃惊。从开始写这本书到现在，正好刚满一年。

这么一想，就换个姿势抽支烟歇歇。

趁着休息这会儿，真想把庄九郎拉过来聊聊天。

不过，和此人同席而坐的话，说不定茶水里会被下毒。

“不管怎么说，那人可是美浓的蝮蛇呢。”

作者想必会一边和他调侃，一边保持警戒吧。

“不是的。”庄九郎一定会无可奈何地辩解道，“我从未用过这种阴险的手段毒死过谁。”

“那倒是。你的行为向来都是光明正大的。”

我不得不说。庄九郎的世界，来自他相信自己的行为是善和美的。

接着庄九郎还会要求我：

“前期把我看作革命家，后期就看作武将吧。”

的确如此，革命是以善和美为目标的。所有的阴谋、暗杀和篡权夺位，都是革命家本身为了实现自己理想世界的手段而已。

对革命家而言，目的可以净化手段。

即使是“不可为”之事，也要去做。

幕府末期的维新志士们，同时也是盗贼，或是杀人犯。

然而，他们为了实现理想净化了这些行为，而把这种偷盗称为“尊王攘夷”，把杀戮歌颂为“天诛”。

庄九郎也不例外。

不过，他和日本幕府后期以及其他国家的革命家们不同的是，这些革命是由他自己单独完成的。

如果是集团组织，或许可以称为御用盗贼或是天诛之类的，正由于他是只身一人，因此不得不承受与这些词义相反的各种骂名。

“其实，”庄九郎一定会喝着茶说，“这些骂名都是出自德川时代的道学者们之口，和我活在同时期的人可没人骂我。”

读者们一定要捧腹大笑。这正是庄九郎的人性特点。即使在庄九郎的那个时代，大家称他“蝮蛇”并在背后说他的坏话，却不会传到庄九郎的耳朵里。他原本就是个听不到别人说坏话的人。最起码，他不是那种听到别人说自己坏话，就郁闷纠结的人。

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