信玄为求战胜，是不分神佛一律相信。我们可以从他许愿的祷文中，看到他多彩多姿的宗教信仰。

现实的、功利的宗教观

天文十四年（一五四五年）二月，武田晴信参拜近江的多贺大明神后，亲自写下这样的祷文。

晴信生于大永元辛巳年（一五二一年），天文十四年正逢他二十五岁的厄年，所以求神保佑除厄、延长寿命、文德武运兴隆。

谨启闻说江州多贺大明神者乃日域灵神，境内人民皆信服异常，与往西天谒耆婆天无异。故知与不知者，莫不竞诣。某乃源氏朝臣武田大膳大夫晴信，生于辛巳年。今岁当逢五之年，谨向神灵之威质疑。若灵则保佑我消灾除厄，延年益寿；且得萧公食肉芝，王母洗皮毛，蒙佛法之金言，实乃无量寿佛。若其不然，则诸佛亦妄语也，惜哉。次求文德武运昌隆，诸事如愿。若此愿成真，必献黄金二两予宝殿，愿天长地久

时天文十四年龙集乙巳大壮如意珠蓂某晴信敬书

此祷文中晴信用了一些天竺和中国的佛教典故，可见他学识之深，也可以看出他受中世战国宗教的影响。例如祷文中祈求除厄、延命、文德、武功，这些地方都和当时其他的武将差不多，可是他还说“谨向神灵之威质疑”、“若其不然，则诸佛亦妄语也”，意思是说，我信你是因为你灵，如果真灵，就请赐福，否则你也没甚么了不起。从这里可以看出晴信现实、功利的宗教观。

晴信好禅学，弘治二年曾重金礼聘京都五山天龙寺的策彦到惠林寺开讲。策彦在一年以后归山，其间曾对晴信说：“参禅者，未来悟道也。武士当务之急，应是如何调兵遣将，追求名利。悟道乃未来之事。若得胜兴国，集长老与佛法，众人亦传晴信公乃佛法者矣。”

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