《浮城物语》暗示了不久后发生的日本的海外侵略（南进论）。而暗示侵略大陆的北进论小说则不属于未来小说，而是有意在过去的历史中去虚构一段历史。也就是类似“义经一成吉思汗说”那样的小说，他们和伪史运动密切相连。

关于伪史，以前曾整理成一本书《伪史冒险世界》（筑摩书房1996年），这里就不再赘述。在日本，想要扩张领土时，都习惯于先从历史上找一些依据。这不仅是日本，就是在西方争夺领土或王位继承权时，也经常会找出一些奇怪的族谱图或者搬出古文书。但是，日本不仅是找了奇奇怪怪的古文书，还编出来一个完全虚构的故事来欺骗百姓，把对外侵略看成是光明正大地收复失地。

其典型便是起因于中世的《御曹司岛渡》的虾夷地归属故事及关于琉球的源为朝传说。《御曹司岛渡》是御伽草子的一种，讲了牛若丸为了修行去了与魔界相邻的虾夷岛，在那儿潜心修行后返还的故事。与后来的义经＝成吉思汗之说并不相同，但是，这个故事在虾夷岛居住的日本人间愈传愈远，渐渐演变为江户初期在奥州平原没死的义经主仆们辗转到虾夷岛，在那里成为当地的领导者的传说。宽文10（1670）年林罗山等编写的《本朝通鉴》中记载有义经逃到虾夷岛之说。说来也巧那正好是阿依奴族发起最后的大规模抵抗的第二年，即宽文虾夷战争的第二年。在江户时代，关于义经的传说作为故事和史实（伪史书）广为流传，后来甚至有流传说义经最终登上大陆，他的子孙当上了金国将领，就连满族人出身的清朝皇帝爱新觉罗都是义经的后裔。这个传说甚至影响到了西博尔德，他在《日本志》里记述说在鞑靼甚至有祭祀义经的祠堂。

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