人们总是带着疑惑与嘲讽的态度对待所有的哲学家，并不是因为想极力强调自己是多么无辜，时不时地做出自我虐待、自我嘲弄的行径——换言之，不是因为他们自己多么幼稚，表现得多么猥琐；而是因为：当还只是极其肤浅地触及到真实性问题的时候，他们就不约而同地发起伟大的、具有美德的轰鸣声。各个若有其事地，好像正通过一种纯粹的、冰冷的、神也毫不关注的辩证法的自我体现来表达他们真实的想法。一般（同各级神秘学家们有所差别的是，神学家们则更认真、更笨拙地大谈“灵感”）一种先入为主的观念，一种“灵感”——更多的表现为一种抽象的、精心制造的心愿，用他们后来刻意挖掘出的理由来袒护着。辩护士才是他们真正的身份，只是他们自己不愿承认罢了，并且他们中的绝大多数都是一己之见的狡辩者，将偏见册封为“真理”——远离了良知，却也承认良心就是良知；远离了勇气，却深知其中的雅量审美，无论它是出于对某个敌人或者某位朋友的警示，还是出于自负或者自嘲。老康德那些生硬而貌似端庄的谎话，将我们引上歧路，引向——更确切的形容应该是诱向了他所发出的“绝对命令”——这出好戏让那些被宠坏了的人开心不已，而我们这些仔细观瞧老道德家同道德传教士们小小阴谋的观众却一点也笑不出来。或者干脆玩起那场数字幻术，最后斯宾诺莎就是借助它的力量才阐述了那套哲学——“对他的智慧之爱”。这话说得一点没错，且相当物美价廉；如同用大话来伪饰一般，借此先发制人，喝退进攻者。或许进攻者真的对这位正义凛然的少女和雅典娜投去异样的目光——相比之下，自身所表现出的怯懦性与进攻性，流露出多少隐士病患者的虚伪啊！

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