伦理学：或“合意性的哲学”。——“事情原本应该是另一种情形”，“事情应该是另外一种情形”。因为，不合心意乃是伦理学的滥觞。

人们或许真的可以自我救赎。首先，因为人们会选择零情感的状态；其次，因为人们了解倨傲和幼稚。因为，要求某个东西和原样有所区别，即要求一切都是另一种情形——这就有对整体的毁灭性批判的意味了。但是生命本身要求的就是这样！

确认拥有什么，是什么样子的，好像比任何“事情原本应该如此”要崇高和严肃得多，因为后者乃是人的批判和倨傲态度，似乎自打开始的时候就注定是可笑的。在这中间表现出来一种需求，而这种需求又要求世界的结构来适应我们人的安适感；意志也是这样的，它要尽可能多地适应这个任务。

另一方面，只有“事情原本应该如此”的这种要求，才会呼唤出另一种“有什么”的要求。因此，知道了有什么，这已经就是——“怎么样？这可能吗？为什么一定要这样呢？”——这些问题的答案了。要是惊讶、慨叹我们的愿望不符合世界轨道，就会引发我们对世界轨道的认识。或许事情是另一种情形：也许那种“事情原本应该如此”就表明我们有征服世界的愿望……

倘若我将有规则的现象放进一个公式，那么我就对整个现象的描述进行了简化和缩短，等等。但是我没有明确“规律”，而是提出了如下问题，即在这里重复出现的东西是来自哪里。因为，对于这个公式，人们主要是要求作为未知力和产生力的综合体来适应，但这仅仅只是一种猜测而已。有人认为这里的力要遵从与规律，以至于我们由于力的遵从每次都会得到相同的现象，这纯属凭空臆造的神话。

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