历史意义——或者说是在最短的时间内猜中价值估量的等级制。因此，一个民族，一个社会，甚至一个人赖以生存下来，这是对这些价值权威和现实作用力的权威关系的“预知本能”。欧洲人要求自己具备特色的东西，对我们产生了有魔法和异想天开的半野性的后果。欧洲也因为阶层和种族民主主义的膨胀而陷在里面。首先，19世纪的人们意识到了这一点，将它称为这个世纪的第六感官。所有形式和生活方式相互交织的文化历史，都因为那种在我们“现代灵魂”中的混合而涌现出来。于是，我们本能地向后退，而我们自己则成为了大混乱的品种。最后，就像前面提到过的，“精神”便在这里看出了漏洞。

我们自身所具有的半野性，使我们不管走到哪里都会找到秘密的出口，就像从未占领过某个高贵时代一样，是通向未完善的文化迷宫与在世间存在过的半野性的出口。而且，迄今为止，人类文化最可观的部分仍然存在于半野性的状态，那么“历史意义”就意味着为所有感官和本能所用，并且为一切审美和味觉所用：因为，它可以借此证明自己是一个高贵的感官。例如，我们喜欢享受荷马：这或许是我们得到的最幸运的便宜，我们通晓荷马史诗，但是所有拥有高贵文化的人，无论过去还是现在，都无法轻易地掌握荷马。举个例子来说，17世纪的法国人，如圣埃福莱蒙德，他就指责荷马的广泛精神，甚至包括伏尔泰的尾声。这个非常确定，随口就可以说出肯定或否定，在遇到一切陌生种类时表现出来的迟疑、退缩，对生动的好奇以及那种对所有高贵而容易满足的文化的、恶劣意志的、非审美的胆怯，没有勇气去承担崭新的一幕，也就是对自身的不满和对异物的称赞，因为对于世界上最美好的事物来说，这一切决定了他们都处于不利的地位，这些东西决不会成为他们的财产，或者是他们的猎获品——对这样的人而言，没有哪种意义会比历史意义、低三下四的无政治权利的平民式的好奇更令人难以感悟。

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