整个德国哲学——就名家而言，如莱布尼茨、康德、黑格尔、叔本华此类——是目前为止最彻底的浪漫主义与乡愁，因为他们对历史上最为辉煌的事物提出了要求。无论身在何处，人们再也享受不到宾至如归的感觉了。最终，人们要求回到亲切放松之地，想在那些地方独享家居的乐趣——这即是希腊世界！然而，通往那里的所有桥梁都早已断绝——除了概念上的彩虹。概念无往不至，通向所有被希腊精神称为家园与“祖国”之地！显然，要想踏上这些桥梁，人们必须身轻如毛薄如纸才可以！然而，在此种精神性甚至是精灵性的意志中，还奢谈什么幸福！如此一来，人们与“碾压和碰撞”，与自然科学机械论的行径，与“现代观念”上的年度集市的喧嚣又有什么两样！人们将回归，超越教父奔向希腊人，从北方向南方奔去，从公式向形式转化；在此过程，人们还将回味古代文化的终结——基督教，就像体验通往古希腊文化的通道一般，体验着古老世界本身的美好，也像是对古希腊的概念与价值的欣赏，对这幅多姿多彩的镶嵌画的品评。阿拉伯式的装饰图案，涡卷式的装饰图案，抽象的经院哲学家的洛可可式——不管怎样，终归要比北欧的农夫与平民的古板写实好得多。它更为细致、俏薄，始终具有更为高级的精神性；是对农民战争与平民暴动的抗议——后者更靠近北方的精神性，因而成为统治者，并且将那位“非精神性的”伟人——路德奉为领路人。

如此看来，作为对抗宗教改革的一部分，德国哲学甚至还能够归属于文艺复兴的范畴，至少体现了文艺复兴的意志，是对古代文明与希腊哲学，特别是对苏格拉底之前的哲学——古希腊文明中消失的最高深的哲学——的深度发掘之后发现的后继意志！或许在几百年之后，人们会下如此的结论：在这一点上，德国所有的哲学著述都将享有逐步收复古希腊哲学失地的尊严，这与德国人将重新连结被扯断的纽带（——那条连接着希腊人即迄今为止最高等“人”的纽带）这一更高使命相比，对“独创性”所提出的任何要求都显得小家子气，滑稽可笑。现如今，我们将对世界的所有原则形式作出创新的解释。在阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德、恩培多克勒、德谟克利特与阿那克萨哥拉此类人中，古希腊精神发现了这种对世界的解说。我们将逐渐希腊化。首先是概念与对价值的衡量——这仿佛是希腊化挥之不去的幽灵。多么巧！但愿今后我们的爱也同样挥洒自如！

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