按语

我们的经验是这样一种存在，我们放进去的东西远远多于它们原来包含的东西！也许，我们甚至不得不说：它们本身并不包含任何东西，是空，是无，是虚构。

不管我们在自我认识方面取得了多么长足的进步，那些构成了我们的存在的各种本能冲动的整体形象在我们的心目中都只能仍然是极其残缺不全的。对于那些普通一些的本能冲动，我们甚至都无法说出它们的名字、数目和强度，潮涨潮落，相互间的作用和反作用，尤其是它们的营养规律对于我们来说都仍然是一个未知数。因此，这种吸收营养的过程就变成了一个完全偶然的过程：我们每天的经验把它们的猎物时而抛在这种本能冲动的路上，时而抛在那种本能冲动的路上，而我们的本能冲动则不失时机地抓住它们；然而，这些事件的发生和进行从根本上说与我们的全部本能冲动的营养需要并没有任何合乎理性的联系。故，出现以下两种情形是必然的：那便是某些本能冲动饿得要死和发育不良，而另外一些本能冲动却又撑得不行，营养过剩。在我们生命的每个时刻，由于这一时刻提供的或没有提供的营养，我们在存在的触角中都有一些延长了，而另一些萎缩了。在这个意义上，正如我们已经说过的，我们的经验完全是一些营养品，但却是由一只无所用心的手随意发放的，对于饥饿者和饕餮者一视同仁。由于各个部分的这种不合理进食，从中成长起来的触角必然也只能是某种完全偶然的东西。

让我们更详细地说明这一点。假设一种本能冲动在某一天发现自己处于一种要求满足的状态——或者是活动它的力量，或者是释放它的力量，或者是填充某种虚空（这些都是比喻性的说法）——那么它就会以一种特别的眼光看待那一天的每一件事物，考虑是否能够利用它们达到自己的目的；无论我们是在做什么：读书、说话、下棋、散步、欢庆，这种种欲望得到满足的本能冲动都似乎在对我们可能进入的每一种状态品头论足，而且多半不能从中得到满足，不得不耐心等待和继续处于饥饿状态，一段时间以后就会饿得体力不支而变得衰弱；倘使几天或者几个月之后仍未得到满足，它便会像一株长时间没有浇水的植物一样枯萎死去。

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