有关直江山城守兼续，此处想略挥冗笔。

江户时代德川政权确立伊始，派人拆除了京都阿弥陀峰的祭灵庙。之后这里成了盗贼和流浪者的巢穴，未久祭灵庙便朽败消失了。与此同时，朝廷取消了赐予秀吉的“丰国大明神”諡号，秀吉不再是神了。

家康取代了秀吉，成为日本神明，死后諡号“东照大权现”，在日光建祭灵庙，以殿舍华丽称豪世间，如今亦然。秀吉作为“神”的复活，却在他逝世三百年后。关原会战的败者岛津氏和毛利氏等，打倒德川氏，维新政府诞生。维新政权恢复了“丰国大明神”的神号，在阿弥陀峰山麓重建了祭灵庙，名曰“丰国神社”。所谓权力，就是这样奇妙的东西。

德川氏治世的两个多世纪里，官方一直将石田三成定位为奸人，企图以此使篡夺丰臣家政权的德川氏立场正当化。幕府的御用学者、诸藩学者，也惧怕对三成加以“奸人”以外的评价，没敢破旧立新。唯有一人，即以“水户黄门”这一异称而广为人知的德川光圀，在其言行录《桃源遗事》中有如下评语：

“石田治部少辅三成并非可憎之人。人各为其主，理所当然。虽系德川之敌，亦不可恨。君臣皆应晓之。”

这可谓是唯一的例外。德川氏政权在存续的二百几十年里一直憎恨着一个人，坚韧地只把三成高摆在恶神的祭坛上。这种例子在日本实属罕见。

不过三成的知己、家臣，协助他策划、行动的三名配角，却不触犯德川幕府的禁忌。这三人即大谷刑部少辅吉继、岛左近胜猛、直江山城守兼续。三人被视为好汉的典型，受到江户时代武士爱戴，逸事不断写成各种随笔流传。为了不触及“恶神”三成，转而去突出那三名配角，以至最后竟到了过度褒扬的地步，此乃事实。

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