随着时间的流逝，姉川胜战的效果日益降低。周遭的人逐渐发现，织田家虽然在会战中赢得胜利，但浅井或朝仓并未因此灭亡，同时也看出织田信长为了应付强敌，而在北近江和越前配置了大批的战略武力。

面对这种情势，被赶出畿内的三好三人众，率先有了反应。七月二十一日，他们再度从摄津登陆，在野田、福岛筑起山寨，准备反攻。在一海之隔的四国拥有坚固城池的三好三人众，简直就像惹人厌的苍蝇一般挥之不去。

不过，这个时候比三好更强的敌人——恐怕也是织田信长一生中最强的敌人——终于开始出动了：那就是以摄津大坂的石山为根据地，在全国各地拥有无数大小据点的本愿寺。

受到农民和领导农民的农村武士热烈信奉的本愿寺一向宗，在战国时期拥有强调以农为本的政治性格，它以全国各地的寺院为据点，架构了一个掌控农村武士的独立小王国。其中有像加贺一样，整个地区完全由一向宗徒众所组成的自治组织所统治的地方；或是像纪州的杂贺或伊势长岛一般，只是在当地拥有武力强大的自治体。整体而言，一向宗拥有一种宗教共和国的政治理念，相信来世救赎的末世思想，并且拒绝来自大名的一切控制和压榨。

这和织田信长以独裁君主统一全国、“天下布武”的理想背道而驰。因此从两年前，本愿寺就满怀苦涩地观望着信长的势力逐渐扩充。特别是信长推行的乐市乐座和统一徵收年贡等制度，剥夺了本愿寺和其辖下寺院的收入来源，对他们而言，简直形同无可原宥的暴力镇压。

站在信长的角度来看，本愿寺超越宗教应有的规范，任意扩充世俗的权力，根本就是个欺骗愚民、贪图钱财的邪教。更何况本愿寺的反抗态度日趋强烈，迟早必须发兵加以征讨。

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