社会上有人把秀吉的出兵朝鲜与鹤松丸之死硬联想在一块，这是没有根据的。

其实，在《三藐院日记》中也记载着前一年、即天正十八年时的入唐决心。

从而一度曾茫然不知所措、犹如狂人般的秀吉，在有马温泉静心思考，并且重新将后半生的生活之路决定了下来。

遗憾的是，在此决定中并未考虑到秀长、利休的想法以及大日和尚的反省和曾吕利的迷惘。

对于曾吕利来说，有马温泉是不能忘记的地方。

当然，他必须紧跟秀吉身后。这也是利休的遗志，并贯穿于秀吉的整个一生当中。

并且，他理所当然地会见了大日和尚，听取他的意见。

大日说，这次鹤松的夭折，是神灵在秀吉的心中唤起菩萨心肠的最后机会。

“如同我在山崎吃败仗一样，失败了的我如今就是地狱的人。像秀吉这样出色的人还不想让其成为地狱中的居民，因此把鹤松召了去，为其创造了一个机会。……不要担心，他是非常聪明的人。”

此时的大日和尚索性相信了秀吉，曾吕利也想这样去做。如这样的话，这次不幸可以变成温暖着老年后秀吉的慈悲。

秀吉来到有马后，两三天里总是愣愣地盯着前方。

曾吕利晚两天到达，在秀吉呆呆地思考着甚么期间，他没有露面。

人生必有大悟之机。现在，在秀吉的心中，开始了所谓地狱人的固执同超过事理的菩萨心肠的格斗。这样的话，就成了幸福与不幸的分歧点的格斗。

然而，这绝非秀吉个人之事。

现在的秀吉，成了两手紧紧掌握着日本众生之命运的当权者和领袖。

另外，这位日本的领导者如果一步走错的话，那么朝鲜、高山国（台湾）、琉球、菲律宾等同样地很容易被地狱的喊叫所占领。

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