当坂内宗拾曾吕利新左卫门知道秀吉出兵朝鲜已无法阻止时，便从秀吉的身边消失了。同时，也因为秀吉的怀旧之谈深深地打动了自己。

“我是无可奈何的了。”当他将此事告诉助松庵的大日和尚后，大日苦笑着说。

他似乎已经通过利休的死预料到由性格和立场所产生的因果报应间的冲突。

“我预料到会这样的。”他平静地说道，然后用一句话评价秀吉的刚强：“还是负于宿命了。如胜过宿命的话那就是圣人了，因此不能强求他也这样。必须重新寻找替代，因为在此世间永远会有的。”

如果死心了，那么是否意味着前途更加暗淡了呢？实际上，这位光秀大日和尚直到庆长三年为止都待在堺地。

在此期间，随风（后来的天海）经常拜访该庵，二人间的交谈内容大体上也是可以想像出的。

“领导人，当权者是不应袖手旁观，而应齐心协力去做。”

庆长三年，即朝鲜事情还未处理好，秀吉就死去了的那年。到这一年为止光秀一直待在堺地，当秀吉死去后，他也突然销声匿迹。但并不像死了。

堺地寺院留下的牌位上只写着“庆长三年X月X日”，并没有填上几月几日。不管是谁做的牌位，他仍然活着，所以是不能写死亡年月日的。

反正坂内宗拾远离身边之后，留在堺地的光秀究竟有些甚么动静，是一点儿也没有记载的，变得扑朔迷离、难以置信了。

“光秀还活着，就是天海！”民间的这种说法，显然是错误的。必须牢牢记住的是：天海跟随将军为封建时代的建立做出努力这一事实。

且说，秀吉从有马归来后，由于钻牛角尖，立刻着手出兵朝鲜的准备。这种严重程度完全与清洲会议后倾全力讨伐柴田胜家时相似。

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