“把山神大人放下来！”那疯老妇尖啸着，说了这么一句意思表达还算清晰的话，朝着商阳冲了过来。

商阳也没有要和这个疯傻的老妇人作对的意思，赶在老妇蹒跚冲过来之前，就迅速的把那尊特处士的塑像放回了原位。

疯妇人跌跌撞撞赶到塑像之前，哆哆嗦嗦地跪拜、磕头，很虔诚，嘴里面只念叨：“山神大人保佑……我按照山神大人说的做了……保佑，保佑……”

疯老妇讲的话，含糊不清，商阳只可以勉强听清楚这么几个字眼。

说起来有一点奇怪，商阳记得很清楚，这个疯老妇之前说过“我吃斋念佛，我做善事”之类的话。

当时商阳第一反应，认为她是个佛教徒。

而特处士，作为大唐本土的基层山神，显然是要隶属于道家体系的。

从老妇对特处士的态度来说，她是佛教徒的同时，好像还是个狂热的道教徒？

双面信众？

这一个小疑点困惑了商阳一小会，不过很快的，结合一些在地球时期后世的生活经历，他很快就自己想明白了。

唐人的宗教信仰，尤其是一些边远山区里人们的宗教信仰，好像是不分体系的，没有严格的佛教徒与道教徒之分。

乡下的老头老太太们，进了道观会拜神仙，进了寺庙一样会拜佛陀。

有些时候，人们甚至会做出不把所有鸡蛋都放进同一个篮子里，这样大智慧的举动来。

譬如希望家里的后生读书优异，他们上午可以去拜文曲星君，下午可以顺道去拜文殊菩萨。

就是不知道文曲星君和文殊菩萨两个不同体系下，带着相似职能的机构，面对同一个信众的相同心愿，会不会出现踢皮球的现象。

简单来说，拜神对于唐人来说，从来都是功能性的，目的就是祈愿，如果愿望真的可以得到实现，那么拜的是那尊神佛，对于唐人来说，好像真的是没有那么重要。

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