《聆听大地的女人》，这倒不是纳瓦霍神话中的某一特定人物，而是相当普遍性的一种人，甚至说一种“行业”，时至今日还存活不见绝种，尽管不免有随历史除魅而式微的意思。

纳瓦霍神话中，排名第一的主神叫Talking God，说话的神，这个称谓的确实意义和起源大概已没得考证了，可以确定的是，太望文生义去强加解释，以为Talking God是惟一会讲话、因此同时也扮演神人沟通惟一桥梁之神，那就大错特错了。事实上，纳瓦霍的荣光之族众神祇每一个都会说“人话”，都可以和我们地表上的“五趾之族”直接讲话，不劳现场口译，而今天，从各个版本的纳瓦霍神话中，和人们讲最多话、关系最密切的显然也不是这位“太初有言”的威风凛凛主神。有趣的是，Talking God每回现身光临，比方说在第四世界用黄白玉米覆以神圣鹿皮造人的那一次，不像《圣经》中耶和华那么自恋那么戏剧卖弄意味地无预警显现并伴以威吓意味十足的沉沉话语，还要有增加气氛的云彩火光以为背景。Talking God的出现需要时间，由远及近，由杳邈而清晰，像野鹿行来，也像远方友人徒步造访，他发着声音，但并非人话，而是诸如“Hu Hu Hu Hu……”的声音，如喘息，也如战舞，有某种拙朴的敬虔意味。

大致上（因为我不晓得有无例外），各民族最原初的神都是直接说话的，但很快地人们便发现，放任大神如此大放厥词，既浪费又直接构成了神的“脆弱”，一方面神无戏言是神之所以神圣的必要条件，让神太常讲话便不免有自相矛盾甚至无法兑现的危险（《圣经·旧约》里的耶和华便是如此太常站到第一线发言制造如此困扰的神），因此，人得想法子保护他，让神隐密地、封闭性地、只对特定性的少数人说较暧昧不明、正反两端都解释得通的“政治”话语，以防记忆力好的人指责跳票；另一方面，神的话语既携带如此强大威力和权力，便不宜让这些话语如王谢堂前燕般散落寻常民间，得想法子封存起来，以一并将其中蕴涵的权力和利益封存起来。

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