这间侯根屋将得到神的赐福。

它将成为黎明之屋，

黎明男孩将会美好地住在这屋里，

这里将生长雪白谷物，

这里会织出柔软布匹，

这里流着晶莹纯净的水，

这里会遍布花粉，

这里将带来终生幸福，

这里会受美丽眷顾，

美丽将会拥抱这间侯根屋。

这首诵歌，席勒曼告诉我们，出自说话的神之口，是纳瓦霍人为他们的侯根屋祈福的歌。侯根屋必开向东方，迎接每天黎明的日光，相传，中国人很早很早以前也是这样做，黎明迎日，昏暮迎月，甲骨文中的“夙”字，原来就绘着一个跪坐的人伸长两手向着月亮的写真图。那时候的人，想必是活在一片无限大的土地之上，每天完整地置身于太阳和月亮的亘古循环之中，那样，人的空间感必定是不一样的，太阳和月亮会相对的大，甚至会因为人的专注凝视而成为绝对的大，人于是会比较少低头看到自己；那样，人的时间感也必定是不一样的，时间的形状会是浑圆的、回返的，因此消弭了某种流逝感，从而也去除了人的某部分急躁，甚至，时间于是变得可等待乃至于可召唤，远古和当下可并存于相同的日月位置没有离开，时间显现了某种可触可感的厚度，遂更像个实体；还有，睡眠于是和死亡成为相似或相同的东西，梦境也更像某种深刻、超越了死亡的记忆，无怪庄子会分不清自己是庄周还是蝴蝶了。

阿兹特克印第安人这么说：“不是真的，不是真的，我们来此居住，我们只是来睡觉，我们只是来做梦。”

我在想，应该就因为是这样子吧，才让纳瓦霍人险险地克服了死亡——纳瓦霍人奇特地惧怕几乎一切和死亡相关的事物，怕见到尸体，不能说到死者的名字，没有死后灵魂可去的清净灵界，甚至还没有生命循环、转世重生的概念，这样单线不逆转的生命路线，接近某种未经处理的死亡，人其实很难不爆发某种存在危机的。

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