吉敷竹史回到房间里等着。女服务员送来早餐，并用托盘端着《传说的别样风貌》和《民俗再考》两本书，放到吉敷竹史面前。吉敷竹史一边吃饭，一边翻阅起书来。

这两本书里写着，羽衣传说，并非单纯是三保之松原的当地传说，事实上，在日本各地都有流传。民俗专家还说，其实，不仅仅是日本各地，如果把《天女为妻记》里记载的全部传说，都算在内的话，那可就还要包括朝鲜半岛和东南亚，范围相当广泛。

坪井洋文在他所著的《民俗再考》中指出，在日本列岛，广泛流传的《天女为妻记》，和日本的农业生产形态，有着不可分割的密切联系。

根据这类传说，在日本列岛的分布图可以看出，未被传到的地方，只有北海道，此外，从本州到四国和九州岛，甚至连佐渡岛和琉球群岛上，都能听到类似的传说。而且，一般认为在太平洋沿岸和日本海沿岸——也就是南北地域——流传的传说，总会有些偏差，但事实上，它们却无半点不同，而是一个版本，从一而终地传遍各地。

吉敷竹史之前凭直觉，将羽衣传说的发源地，限定在静冈县的三保之松原，就算不对，也应该是以太平洋沿岸为中心传播，没想到，却大大出乎他的预料之外。

吉敷竹史之所以会有这样的印象，追究到底，是源于世阿弥所作的民谣《羽衣》。这首民瑶后来被改编成了长歌和常盘津两个版本，流传于世，最后变为了传奇和童话故事。

流传在信州和武藏等地方的“天女下凡为人妻”的故事，都以三保之松原为背景，这算是比较特殊的。在其他地方流传的传说，大多是一位或几位天女，降临在当地的某片水域边，为在水中沐浴，而将自己的羽衣放在一旁，或挂在某棵树上，不料却被村里的人盗走，而回不了天上，只得和这名村民结婚。

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