公元前707年的葛之战，让天下人都看到了郑庄公的强悍，也看到了王室的无能。对抗王师虽然说出去不好听，但是也有相当多的人认为周桓王这是咎由自取，败得不冤。这又是怎么回事呢？

在那个时代，有点身份的贵族都遵循一个原则，就是“礼”。“礼”这个东西，是不讲平等的，可是却要讲对等。所谓的“君君、臣臣、父父、子子”，字面的意思是，国君要像个国君，大臣要像个大臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。说起来像绕口令，其实潜台词就是，你做国君的要是不像个国君，就别怪臣子不听你的话，也就是“君不君，臣不臣”。就比如这次天子兵败，你光埋怨郑庄公不知礼节对抗王师？当初你拿苏忿生的土地换人家郑国的良田那事儿，怎么不说了？从根儿上说，你们两代天子处心积虑地想要废掉郑庄公的卿位，全然不顾当年郑桓公帮你们挡枪子，也不顾郑武公帮助你们安顿在洛邑的功劳，这事儿难道做得很对吗？

所以，我们中国古人的观点就是，凡事你不能只想别人的不是，也得反思自己。你是天子又怎么样？天子和诸侯、卿大夫都要履行自己的责任，否则都是失职。可是到了秦朝以后，专制思想越来越强化，就变成了没有天子的不是，只有臣子的错了。你要是敢说天子错了，那就是杀头的罪过。其中的原因当然比较复杂，不过这也确实是中国文化史上的一个有意思的现象。我们总是批评古代的皇权专制，其实看这个问题也要与历史发展进程相结合，不能一刀切。

正因为如此，所以当时的舆论，对天子的失败虽然表示了同情，却也没有对郑庄公进行过多的指责。周天子这面大旗，郑国是再也用不了了，可是齐鲁等国，还是郑国的盟友，大家仍然该聚会聚会，该喝酒喝酒。

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