邻曲子严伯昌尝以〔黑漆弩〕侑酒。省郎仲先谓余日：“曲名似未雅。若就以〔江南烟雨〕目之，何如？”予曰：“昔东坡作《念奴曲》，后人爱之，易其名日《酹江月》，其谁曰不然。”仲先因请余效颦，遂追赋《游金山寺》一阕，倚其声而歌之。昔汉儒家蓄声妓，唐人例有音学，而今之乐府，用力多而难为工。纵使有成，未免笔墨劝淫为侠耳。渠辈年少气锐，渊源正学，不致费日力于此也。其词曰：

苍波万顷顷孤岑矗，是一片水面上天竺。金鳌头满咽三杯，吸尽江山浓绿。蛟龙虑恐下燃犀，风起浪翻如屋。任夕阳归棹纵横，待偿我平生不足。

先看看《序》。

《序》文说邻人（邻曲即邻居）严伯昌曾经用〔黑漆弩〕作为饮酒时演唱的乐曲。另一个叫仲先的朋友认为〔黑漆弩〕的名字不雅，想把它改成〔江南烟雨〕，问王恽的意见如何。

关于〔黑漆弩〕，在前面介绍冯子振时已经作了介绍，白贲的原词，因为用词用韵较有特色，唱和不易，所以在士大夫中流传甚广，几乎成为一种定式。对于仲先的建议，王恽认为可以，他举苏轼当年用《念奴娇》词调作《赤壁怀古》，后人因为词中有“一尊还酹江月”句，所以又把《念奴娇》称作《酹江月》为例。仲先请他学苏轼的样子，他就追赋了游金山寺的事，写下了这首〔黑漆弩〕，并且倚声演唱。然后，又发了一大通议论。其实，这一通议论才是王恽的本意。

他并不反对词曲的娱乐作用，说“汉儒家畜声妓，唐人例有音学”，但自汉、唐以来的诗词，成就却是极高的。今天的乐府（元人称散曲为乐府），“用力多而难为工”，就算好一点的，也不过是戒人淫邪，或者劝人为侠而已。为什么会这样呢？是因为没有“渊源正学”。王恽是一代名臣，为官清正，坚持的是儒家的正统学说，也就是他所说的“正学”。他认为，如果“渊源正学”，把散曲也当作诗词一样的抒怀抱、言兴寄的工具，就不至于像现在这些写作低俗作品的人一样，“费日力于此”了。

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