有一日，该隐把土壌的产物当供物献给上帝，亚伯也一样把羊群中头胎羊与羊的油腊献上。

上帝赞许地看待亚伯的供物，对于该隐的供物却施予白眼。该隐怒火中烧，脸色大变。

上帝对该隐说：“你为什么生气？你为什么变了脸色？事情不是你想象的那样。如果你行得好，把它明白表现出来，但是假如你不打算行好，罪恶就在门口等你，像伺机而动的怪物想要吞噬你——不过你可以制服它。”

不过有一天，两兄弟在田野里，该隐攻击他的弟弟亚伯，把他杀死。

上帝对该隐说：“你兄弟亚伯呢？”

他说：“我不知道。难道他归我看守不成？”

他此时说了：“你干了什么事！有冤屈之声——你弟弟的血从土壤里向我喊冤！现在你也受土壤诅咒，土壤开口接受了你手上滴下的血。等你想种地，土壌不会让你的辛劳有收获。你必须在世上飘泊流浪！”

该隐对上帝说：“这项惩罚实在太重！”您今日把我逐出此地，我因此也必须隐藏不让您看见，我必须在世上飘泊流浪——事到如今，凡见到我的都会杀我！”

耶和华对他说：“不然，凡杀该隐者，必遭七倍报应！”于是耶和华在该隐身上留下记号，这样遇见他的人就不会杀他。该隐离开耶和华跟前，该隐便在挪得（流浪）之地住下，在伊甸园东边。

该隐与妻子同房；她有了身孕，生下以诺。他建造了一座城池，并以他儿子的名字，把该城命名为以诺。

《创世记》第四章第三至十七节

圣经第一粧罪恶在凡人心里想来实在只是小错，特别是跟上帝威胁的惩罚相较来看。偷吃禁果顶多就是未守清规罢了，就像犹太人吃了教义视为不洁的肉类，或天主教徒在周五吃肉——我是指在这种事情还明文禁止的时代，违反了这些戒律。我记得，天主教廷对这件事的立场转变以后，《纽约客》（New Yorker）上有一幅漫画：有个鬼卒子问撒旦：“这下好了，我们要怎么处理这些周五吃肉被打人地狱的人？”偷吃禁果这桩罪行的本质在于违抗上帝的命令，行为本身算不上什么重大恶行。《米大示》里有一篇文章，形容这个罪恶“违抗了一个轻微的命令”然而基督教却视之为原罪。

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