古人说三十年为一世，每逢过了一世，凡国家社会、风俗人情，无形之中，全许略略地有几许变迁：有时由乱而治，由坏而好，由硗漓偷薄，而进于纯厚朴诚；也有时由治而乱，由好而坏，由纯厚朴诚，而入于硗漓偷薄。反正三十年前，三十年后，总有种种的不同。这种道理，要拿旧学名词来批评，大半归之气运。要用新眼光观察，乃是人类进化的原理。从古至今，递演递嬗，所以才有今日的现象。倘若终古不变，只怕到如今还是太古的顽民，浑浑噩噩，老死不相往来，那世界也就归于消极，还有什么文明可谈，更有什么历史可记呢？所以昔人又说，天道十年一小变，五十年一大变。到底也不要管他三十年、五十年、十年八年，这变之一字总是与时俱进，没有停止的，时间就是进化的轨道，不过有迟速之不同。只要你细心体验，哪管他千变万化，终要有一个远因近果。作书的冷眼观察，但觉我们这中国，无论国家社会、风俗人情，全都变化得很快。近十年以来更是大变特变，甚至把从前的礼教纪纲、廉耻道德，全都变得连一点影子没有了。如此这般，还要说进化不快，只好坐在飞机上放绿汽炮，嗅着一点文明气味，立时能把活人变成死人，那才算快到极点呢！咳，话又说回来，到底有能变的，有不能变的；有当变的，有不当变的。要是一概全变，这其中也有极大的危险，因为在大地之上，立国数千年，必然有一种特立的国性。这种国性，就好比人身的灵魂。人的灵魂离了躯壳，这个人必死；国的特性离了国家，这个国又焉能不亡呢？如今最时髦的新人物，时时刻刻总想把数千年的国性完全取消，非孝倡淫，居然演说于大庭广众之下。其余种种新奇不经的道理，全以一言包括之，叫作新文化。究竟西洋是否以这种新文化立国，据许多宗教中有道德的老先生谈起来却又大大不然。可见这种新文化，在人家欧美各国，不过一部分极端派的主张，尚且不能普通。我们中国的时髦，反要完全效法，推行全国，这事能做得到吗？然而退一步说，见智见仁，各是其是，作书的人也不敢断定那时髦先生准不对，到底你也得以身作则，先行出一个样儿来给大家瞧瞧，然后也好强人从我。哪知道在实际上一观察，却又老大的矛盾。连亲父视同路人，反说是大公无我；连祖国一齐出卖，却美为世界大同。推之其余种种，全是片面的新文化。原来这种新文化是专许他对人家讲，不许人家对他讲的。似这种人，作书的不知会见过多少，听见了若干。如今慢慢地写出来，权当给他们诸位先生作一本世家列传。到底善有善果，恶有恶缘，其中也要寓一番惩劝之意。并不是借着小说，随便拿人开心，那就失了益世的宗旨，作书的人也决然不敢。

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