列夫·托尔斯泰说：“艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。”但是爱因斯坦也说过：“想象力比知识更为重要。”

这看似是正反两种截然不同的态度，但其实都说明了一个问题——艺术可以高于生活，但是必须来源于生活。

从这个角度来说，王雪庵的观点是正确的。

不是对这个国度爱得深沉、不是历经了一次又一次的希望与失望，如何作的出“胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！”这等悲怆至极的词句？

不是心怀忠义精忠报国、不是金戈铁马杀得胡虏蟹肉横飞，如何能发出“待从头，收拾旧山河，朝天阙”这等慷慨激昂呐喊？

以房俊的身份和经历，他不可能有《爱莲说》那种遺世而獨立、冷眼看尘世的洒脱情怀，更不可能有众人皆醉我独醒的超然境界。

这是艺术的真谛。

以此来衡量《爱莲说》是否房俊所作的真伪，其实当真是一个很好的切入点。任凭房俊舌战莲花，也不可能让别人相信他未曾经历便能“生而知之”，定会引起整个士林清流的质疑。

但是，这并没有什么用……

这世界总是有些意外的情况，放之四海而皆准的道理变得没什么说服力，房俊便是如此。

*****

按照王雪庵的观点，未曾经历过的事情，便不可能有所感悟，更不可能达到那种境界，便不可能写得出那等寓意深邃的作品……

房俊心里承认这个观点很正确，但他要打王雪庵的脸。

房俊在大堂里转了一圈，便见到不远处的门后，露出几个小脑袋。

房俊笑了笑，喊道：“狄仁杰！”

那几个小家伙正探头探脑，房俊冷不丁喊了这一嗓子，“嗖”的一下便缩了回去，半天没动静。

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