祭奠仪式，不论在哪里，总会带给人一种神秘感。特别是夜晚。

今晚黎诺依的爷爷死后的第二天，也是黎家孙辈守夜的日子。

守夜也称为守灵。

古人认为，人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。

人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵。”

入夜，则由家属守护在旁，以尽孝道。《初刻拍案惊奇》卷十三有提及：“儿媳两个也不守灵。”

沈从文《边城》二十：“剩下几个人还得照规矩在棺木前守灵过夜。”

文中都有对守灵的描述。

守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。

再郊县现在还有“搁三朝”之举。《礼记·问丧》中有：“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家世之际，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也。”

所以守灵三夜，并不完全出於迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能敢到，足以尽人情。

至於篱落村的守夜方式，和东南部地区更为接近。为死者守灵的天数，请阴阳来测算黄道吉日为准，封住死者亲人家的门窗，也是普遍的风俗。

可今天我一踏入黎老爷子的宅院，就看到了许多不解的东西。

桃屋门前的院落里堆满了花圈和纸扎人。那些纸扎人做得很精致，如果不是呆板的面容以及毫无质感、画上去的红绿衣裤，几乎都能以假乱真了。

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