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第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神

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“云长安在”一语,抵得一部《金刚经》妙义。以“安在”二字推之,微独云长为然也。吴安在?魏安在?蜀安在?三分事业,三国人才,皆安在哉?凡有在者不在,而惟无在者常在,知其所在,而云长乃千古如在矣。

昔之和尚能感神,今之和尚善捣鬼。看普静独自一个在玉泉山修行,方是清净法师,所以能点化云长耳。每见近日有一等没发光棍,略诵几句《多心经》,辄欲升座说法;盗袭几句野狐禅,便称棒喝宗门。聚徒成群,过都越国,哄动男女,填塞街巷,布施金钱。和尚捣鬼,众人见鬼,总是一派鬼混。恨不借云长青龙刀,一斩其魔障也。

云长英灵不泯固矣,而赤兔马亦在云中。岂马为英雄之马,其英灵亦胜于人耶?况青巾绿袍,并青龙偃月刀,皆依然如故,得毋衣物器械亦有魂否?曰:无疑也。其神灵则不独相随之人附之而灵,其所用之物亦与之而俱灵。平也、仓也、马也、刀也、巾袍也,皆宜与云长并垂不朽者也。

或疑关、张并是英雄,而云长显圣,不闻翼德显圣,何也?曰:翼德何尝不显圣?相传有在唐留姓,在宋留名之说。今张睢阳、岳武穆,声灵赫然,庙祀甚肃,岂非翼德之未尝死乎?况桃园三人,非三人也,一人而已。云长存,即谓之翼德存可耳;且谓与玄德俱存,亦无不可耳。

关公既经普静点化之后,人相我相,一切皆空,何又有追吕蒙、骂孙权、惊曹操、告玄德之事乎?曰:云长不以生死而有异,玉泉山之关公,与镇国寺之关公,非有两关公也。善善恶恶,因乎自然,而我无与焉。追所当追,骂所当骂,惊所当惊,告所当告,直以为未尝追,未尝骂,未尝惊,未尝告而已矣。不宁惟是,五关斩将直是未尝斩,水淹七军直是未尝淹也。

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