他站在迷雾深处，徘徊游荡了不知多久，直到一个极其熟悉的声音传来。

“毕之，汝观此句何解？”随着这句话，周围的景象变得清晰起来，他看到了那个人，穿着一身尊贵的玄衣，手执一卷竹简，站在楼阁的平台上。阳光洒满这人的全身，晃得让他有些睁不看眼，也看不清那人的面容。

“何句？”他听到自己缓缓问道。却垂下了眼。因为他即使看不到对方的脸，也能确定这人是谁。

除了扶苏，再也不会有人能如此亲切地唤他毕之了。

他在做梦吗？在遥远的那个岁月里，他经常会伴随在扶苏的左右，共同探讨学问。

“子曰：民可使由之，不可使知之。”那人看着手中竹简，徐徐朗诵道。

“出自《论语。泰伯》。”他并不急着回答，而是反问道，“此句夫子如何解释？”

“夫子释义，此句是言，可让百姓按照上意指引的道路前进，不需要让其知道是为什么。”扶苏言罢，轻轻地叹了口气，“但吾觉得这样的释义不妥。”

扶苏口中的夫子，便是大儒淳于越。他上前几步，看到竹简上的文字，是书写隽永的秦篆。只是那时的文字并无句读，他也想不起来自己当时是如何应对的，只凭自己的想法，开口道：“应是断句不对。吾觉得此句应为：民可使，由之，不可使，知之。”

扶苏眼眸间一亮，用竹简拍着手掌叫好道：“善！对于百姓，如果他可以做某事，就让其去做。如果他不能胜任，就要叫他去知道怎么做！”

他并未附和，只因这种臆测，也不见得准确。如何断句，已经成为一种学问，上面两种说法，无论哪一种都可以说得通，端看上位者是如何抉择的。

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