当年韩非作为韩国的贵族公子怀了一腔报国之志，学业未成就从老师荀卿那里回到了他危难中的韩国，但几次上书，韩王毫无反应。我的猜想或许是韩王对他的理论思想不感兴趣，或许是韩王对他这个人不感兴趣，或许韩王就压根没看，或许韩王即使看了，也不知所以然，或许还有别的。譬如韩王也认真阅读了思考了分析了，但他觉得尽显末世颓唐之势的韩国，就是有一百个韩非，也不能再造它的复兴和强盛了，于是作罢。在这种情况下，不明不白的韩非，自尊心受到严重伤害。

我们知道，老天一开始就和韩非开了一个不大不小的玩笑，让这位旷世奇才生来口吃，不善陈述，不能道说。这不仅一定程度上严重伤害了他的人生自信人格自尊人性自傲，也一定程度上严重影响了他在人生仕途上的迈进和发展，更一定程度上强化他人生的凝重、苦涩和对现实世界的猜疑、警觉和提防，甚至一定程度上动摇乃至丧失了他对人性善恶的最低限度的信任和谅解。无奈，韩非就着力进行他的学术研究作为“补偿反应”（钱钟书语），将腹中万千不能吐纳直陈的思想的浓艳与凛冽、理论的热烈与冷峻著述成书，先后写下了多少文章多少字数无确凿统计，我们现在能读到的有著名的《孤愤》、《五蠹》、《说难》等，集为《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。

我相信这肯定不是韩非的全部，但这也已经够我们后人享用不尽了。

之于韩非，这本书让他有了这样的历史定位：战国法家学派的杰出代表人物，先秦法家思想的集大成者。一部书奠定了秦始皇建立统一中央集权封建国家的理论基础，他的学问与学识、见地与见解、卓越与卓绝、深刻与深邃，让他在先秦诸子中独辟蹊径，独具品格，独成一家，独树一帜。

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