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第二卷 壮年期(1062~1079) 第八章 拗相公

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现在起了一场政治风暴,惹起一阵大火,最后北宋也为之覆亡。风暴起于国家资本论者“拗相公”王安石和反对派之间的斗争,反对派都是仁宗学术自由气氛下培养出来的政界领袖。我们必须了解此一政治斗争的本质,因为苏东坡的一生都被党争所笼罩。

民间有一本短篇小说《拗相公》,是中国留存至今最早的白话文学,也是中国小说的先锋。这是最近发现的宋人白话小说集,由内容看来,王安石一死就被冠上这个绰号,在民间传奇中家喻户晓。政争的悲剧起于一个不肯听劝、不愿认错的大人物,朋友愈反对,王安石愈是决心施行他的政策。我们都知道坚毅是优良的美德,但是要看一个人决定做什么事而定。也许王安石牢记小时候听来的家训,认为决心是成功之道,就把顽固当做美德了。王安石一生以“三不足”而闻名士林——“天命不足畏,众言不足从,祖宗之法不足用。”这是苏东坡给他加的标签。

“拗相公”受不了任何一方的反对,朋友或仇敌皆然。他能言善道,皇帝深信他可以建立强国,他便决心实现社会化政策。他必须平息一般的反对,尤其让御史不再说话,而御史的任务便是批评朝政,代表“言路”。好政府“广开言路”,坏政府相反,这是中国政治哲学的基本理论。因此一讨论新政,问题马上转到更基本的论点,就是批评与不同意的自由。这次斗争,王安石赢了第一回合;从此国内官吏就分为两派,党争热烈进行,直到宋朝灭亡为止。几年后新法修订或废除,变法所造成的党争却给国家带来更严重的后果。

这次朝廷的政治斗争重点便是“流俗”和“通变”之战,这两个名辞一再出现于当代文学中,王安石最爱用这几个字。在他眼中,他不喜欢或者意见不合的人都是“流俗”,他和手下则是“通变”。宰相大人指责所有的御史恶意阻挠新政,相反的,反对派说他“援引亲党,盘据要津。排挤异己,以固权宠”。刘挚则注明“今天下有喜于敢为之论,有乐于无事之论。彼以此为流俗,此以彼为乱常”。宰相开始整肃所有反对他的御史,反对派指控他较重的罪名是他“欲钳人口”,也就是压抑政府的一切自由批评。

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