园林与绘画的关系和古典文学一样，非常密切，从某种程度上说，三者之间，园林和绘画似乎要更近一些。这是因为绘画的发蒙更早，成熟也早，有关绘画的理论，出现得早，数量也多。而园林的系统理论著述，晚至明代末期才出现计成所著的《园冶》，并且只此一部专著。其他有关园林的论述都散见在各种著述之中。历史上造园实践所遵循的法度，大都符合于绘画的理论，这是其一。其二，历史上不少著名画家，也精通造园艺术，参与造园规划、设计与施工。至今仍有画家的园林作品留存于世间。至于书法艺术，不但园林中各种联匾牌额要请名家书写，点画出园林建筑的眉目，而且在许多园林中还汇集著名书法家的作品，刻石嵌砌在廊壁间。这里是中国书法中帖类书法的宝库。

园林与绘画的最主要的联系，还在于它们都是以祖国的自然山水为蓝本的。只是一个以文房四宝去摹绘，一个以木石水土去仿造。

中国绘画在构图上讲究虚实、主次、宾主的关系，园林布局也本着这些原则，突出主景并以次要的景物去烘托、陪衬，结构成整体。园林中突出主题的实例很多，最典型的要数颐和园中的佛香阁，它是绝对突出的景物，为了突出它在以天为界的空间中的地位，用它周围的建筑物，一个层次又一个层次地去铺垫它，抬高它，不管是从正面还是侧面去取景，它总是处于中心位置，即使在分散于全园的大小四合院中，都能窥见它雄伟的影廓。因为颐和园是一个空间开阔的大园子，不突出主体，必然导致景物的分散零乱，统一不到一个中心上来。这和处理绘画的大构图是一个道理，所以以佛香阁为绘画对象是很容易构图的，它本身就包涵着画意。

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