七宝，是梵语Sapta ratnani的意译。它有两种涵义：

一种涵义是指佛国七种珍贵的珠宝金玉。其种类与用途，各经所说不一。今举四种有代表性的说法如下：

《无量寿经》卷上：“其佛国土，自然七宝：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲〔che qu车渠〕、玛瑙，合成为地，恢廓广荡，不可限极，悉相杂厕，转相间入，光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严。”这是说，无量寿佛(即阿弥陀佛)的佛国(即极乐世界)土地，全由七宝拼合而成。

《阿弥陀经》：“极乐国土，有七宝池：八功德水充满其中，池底纯以金沙布地，四边阶道：金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。”讲的是七宝楼阁的用料。

《妙法莲华经·见宝塔品》：“尔时佛前有七宝塔……无数幢幡以为严饰……其诸幡盖以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫。”单讲幡盖的用料。

《大智度论》卷十则总说诸宝：“宝有四种：金、银、毗琉璃、颇梨。更有七种宝：金、银、毗琉璃、颇梨、车渠、玛瑙、赤真珠(此珠极贵，非珊瑚也)。更复有宝：摩罗伽陀(此珠，金翅鸟口边出。绿色，能辟一切毒也)，因陀尼罗(天青珠)，摩诃尼罗(大青珠)，钵摩罗加(赤光珠)，越阇(金刚)，龙珠，如意珠，玉贝，珊瑚，琥珀等种种名为宝。”

按，佛经中每以“七”喻多，是一种以定数代不定数的修辞方式，如“多宝塔”也就是“七宝塔”。但是，为了把“七”固定下来，特别在“七宝”的涵义中，又常用七种宝物来落实它。各经中所述名目不一，总和则溢出“七”数，当作如是观。也就是说，把“七宝”当作“多宝”中之“七宝”观可也。

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