象棋理论是从无数盘对局的实践经验中提炼出来的精华。从局部的对局经验上升到较为系统、较为完整的象棋理论，这是对象棋的感性认识到理性认识的一个飞跃。我国古代象棋理论在南宋初(11世纪初)就已初步形成。开始时以“象棋诗”的形式阐述简单的棋理。例如：“得子得先名得子，得子失先却是输。车前马后须相应，炮进应须要补车”。这几句诗的意思是说，在象棋对局中，得子以后又得先的才算是真正的得子，而得子以后失了先的实际却会成输棋。车前马后要互相呼应，炮的进取要有车的支持。

稍后一些时候，出现了“象棋十诀”：

一不得贪胜，二入界宜缓，三攻彼顾我，四弃子争先，五舍小就大，六逢危须弃，七慎勿欲速，八动须相应，九彼强自保，十我弱取和

这10句口诀充满了辩证法，指明了象棋对局时的战略战术和策略原则，很有实用价值。直到今天，这“象棋十诀”对我们下象棋还有指导意义。

南宋丞相洪迈编撰的《棋经论》，在象棋理论的论述方面就更为全面。《棋经论》仿照《孙子兵法》的格调和结构，也分成13篇。内容包括：论局篇第一，权舆篇第二，名数篇第三，运筹篇第四，合战篇第五，胜算篇第六，三得篇第七，三审篇第八，多变篇第九，出奇篇第十，玩心篇第十一，十戒篇第十二，择友篇第十三。

《棋经论》13篇对象棋的战略战术和策略、棋局的形势判断、对局中争先取势的方法、变着的计算以及心理因素的利用、棋者的品德等都作了全面和系统的论述。其中，“合战篇第五”曾被明代著名古谱《适情雅趣》等摘引刊出，所阐述的象棋战斗原则至今仍有实用价值。下面是《棋经论·合战篇》的原文：

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