原先为了敬名，所以才称字。两个陌生人相见，彼此寒暄时，必然是问：“贵姓？”“台甫？”或“尊字？”这就是敬名问字。而回答者必是先回答名某，后回答字某。因为对方所问者实际是名，这“台甫”、“尊字”，是问名的委婉语。号推广开之后，人们觉得称字不够恭敬了，称号才最雅、最恭敬，于是“台甫”、“尊字”变成了“尊号”和“大号”。其实这仍然是在问名。不过，经过这样长时期的使用后，号受到字的同化作用，号竟成了字的同义语。譬如《儒林外史》第十五回中就是字号混用的：

马二先生着实恻然，说道：“你且不要伤心。你尊讳尊字是什么？”那少年收泪道：“晚生叫匡迥，号超人。”第十七回则这样说：

(景兰江)便道：“先生贵处那里？尊姓台甫？”匡超人道：“小弟贱姓匡，字超人，敝处乐清。”

可见号就是字，字也叫号。有时也可能指名。如《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：

其祖姑闻客出视，又大骇曰：“是东光赵君耶？三十余年不相见，今鬓虽欲白，形状声音，尚可略辩。君号非某耶？”

这里说的究竟是名还是字，我们虽不能十分肯定，但近代民间问人的大名时，却说：“你大号叫什么？”

综上所述，不难看到号的普及和影响之广之深。

号不但取得表字的词汇意义和作用，更重要的是，它一出现即具有表字所没有的一种特殊表敬功能。

封建社会是讲究避讳的，父祖之名是叫不得的。有句古训一直在流传，叫作：“父母之名，耳得闻而口不得言。”就是说，父母之名别人叫得，自己可以听，但自己不能讲。话虽如此，但在大庭广众场合，当人面直呼其父祖之名，也是一种失礼行为。所以《世说新语·方正》说，卢志在大庭广众中，向陆机问道：“陆逊陆抗是君何人？”陆机便毫不客气地回敬说：“如卿于卢毓卢珽！”由此可见中古时代对直系亲属避讳之严。

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