隋唐时代，佛教经典的传播和翻译空前繁盛。据唐释智升《开元释教录·入藏录》记载，当时入藏的经、律、论三藏的汉译佛典已有1076部5048卷。随着佛经数量的增加，佛典中音译、意译的梵文名词也增多了，非常需要一些专门释解佛典文字音义的书籍。这种书南北朝时曾有一部，即北齐僧人道慧编的《一切经音义》，其书现已亡佚。至唐代为佛经文字作音义的书籍增多，唐太宗时长安大慈恩寺的翻译僧玄应编撰的《一切经音义》，是现存注释佛经音义书籍中最早的一部。

玄应大约与玄奘同时，他从454部佛经中按原书卷次摘选词语，注以音义。除选释佛经中特有的梵文词语外，也选释一般的汉语文字音义和较冷僻的字词，约占全书内容的1/2。因此，它不仅是一部注解佛经音义的词典，也是一部解释汉语，主要是中国古字、词的书籍。但它对音义的注释，注音重于释义，而释义有的又不够准确，内容有重复，详略不当，体例不够完善。玄应之后，唐宪宗时，慧琳(公元736—820年)撰《一切经音义》100卷，亦称《慧琳音义》，一名《大藏音义》。

《慧琳音义》的作者 慧琳是唐代长安西明寺翻译僧(一说为大兴善寺法师)，俗姓裴，西域疏勒国(今新疆喀什市)人，是密宗高僧印度不空法师的弟子。他深得印度声明之妙，又精通中国文字训诂声韵之学，懂梵语和西域语言。慧琳于唐德宗建中四年(公元783年)开始编著《音义》，到宪宗元和二年(公元807年)完成，费时25年(一说写作时间是德宗贞元四年至宪宗元和五年)。

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