中国书法艺术的发轫应当从有汉字开始。有人认为，应该从汉末算起，因为从这时起，书法家们开始自觉地进行书法活动。这种说法，大大推迟了书法艺术起步的时间，把前此的一大段历史屏弃了。而且，这种说法，对前此的珍资遗迹如何被创造出来，无法进行有说服力的解释，把它们所体现出来的美，统统说成是自发的、盲目的，这在理论上说不过去。我们认为，汉字的形成，本身已充分地积蕴着先民们自觉、主动的审美追求和审美创造；汉字形成以后，先民们在使用过程中，也无时无刻不在进行着积极、主动、自觉的审美创造，这些美的追求、创造，在历史演进中经过淘汰、提炼和发展，逐渐形成中国书法艺术的传统，至今仍然闪耀着熠熠的艺术光彩，如果不这样看的话，我们就没法理解历史，没法理解书法艺术传统的生成和发展，更没法理解，怎么能有那么丰富、科学而且富于艺术性的汉字体系！因此，我们叙述中国书法的源流，将从现存最早的成体系的汉字资料——甲骨文字谈起。

甲骨文是殷商时期直到西周初期通行的一种字体，距今已有三四千年的历史，因为是刻在龟甲和兽骨上的，所以通称“甲骨文字”。

清光绪年间，河南安阳西北的小屯村一带，农民在田间耕种，经常翻出许多已经石化了的龟甲和兽骨。这种骨化石能够入药治病，中医叫作“龙骨”。其中有许多骨片上刻有文字。光绪二十五年(公元1899年)，这种龙骨引起北京国子监祭酒金石学家王懿荣的注意，开始大力搜寻。1900年八国联军入侵北京，王懿荣投池殉难。王氏所收的甲骨转到了刘鹗手中，在罗振玉的支持下，1903年刘鹗出版了《铁云藏龟》。此书的问世，使甲骨文字很快得到学术界的重视，先后有许多学者从政治、经济、历史、文化及书法等多种角度，对这些殷商资料进行了广泛深入的研究。因为出土于安阳，所以有“殷墟文字”之称，或叫作“殷契”。近年在洛阳、郑州、山西及陕西等地也有出土，所以，殷墟一词用之不妥。甲骨文的内容以占卜为主，故也有“卜辞”之说，但仍不尽切合，因为还有记事文字，所以，还是名为“甲骨文字”较为贴切。

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