南朝经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，北朝亦经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周各朝。 自公元420年刘宋灭晋开始，至公元581年隋朝统一立国，南北朝对峙告终，跨越了160年。

南朝多承晋制，禁止立碑，故刻石较少。最著名的有“二爨〔cuan窜〕”中的《爨龙颜碑》(另一件《爨宝子碑》为东晋物)，立于云南，地处边陲，字是楷书，而存隶意。梁代又有摩崖刻石《瘗〔yi义〕鹤铭》，字势飞动、丰姿奇峭飘宕〔dang荡〕。此外，晋代便已出现的不竖于地上而瘗于墓中以求永为铭记的墓志这一新的石刻形式，在南朝也每有因袭，时或可见，其中亦不乏妙品。

然而南朝名迹，终以墨件为主，多为行、草，主要宗承二王遗绪，王僧虔(羲之四世族孙)父子的诸帖(收入《万岁通天帖》，唐摹)可为代表，堪称翰札精品。南朝亦流传有不少“写经”作品。从这些作品看来，楷、行、草已然成为南朝时书法的主体了，并进一步走向普及。

北朝由少数民族入主，不仅不再奉行碑禁，反而因佛教等的发达而形成一个立碑刊石的高潮，达到了空前的繁盛：地上有碑铭、摩崖、造像题记、刻经，地下则埋有众多墓志。这无疑给书法提供了广阔的用武之地。

北朝初期石刻，尚保留有较多隶书遗意，笔致古拙，结字奇逸，如《中岳嵩高灵庙碑》等。然而，随着刊石之风的兴盛，楷书的应用日见频繁，虽然仍时见隶意，但究竟越来越呈现出消尽隶意、全面定型的趋势。

北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，不久即开凿龙门石窟，雕佛像、刻题记，造就了龙门石窟这一文化胜地。今本“龙门”多少“品”，就是造像记多少种的合集。虽面貌略同，而风格各异。可以《魏灵藏》为典型。

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