明清时期科举考试所用的文体，采用排偶文体，称为“八股文”。说到八股文，可追溯到宋元时期，王安石罢诗赋、帖经、墨义，改以经义取士。元代士子考试用经义、经疑。明初乡试会试的文字程式，称《五经》文、《四书》义，八股文格式正式形成。衍至清代，更为盛行，成为科举考试中最主要的文体。

“八股文”有固定的格式和一系列的清规戒律，有不少繁琐而苛刻的要求。专取《四书》、《五经》内容而命题，内容诠释必须以程颐、朱熹理学家的注释为标准，不得自由发挥。每篇文章由八个部分组成。

开头叫“破题”，说明文章题目的意义与内容，文字简练含蓄，把题义破开，类似我们今天常说的点出文章“主题”。如试题“吾十有五而志于学”(《论语·为政》)。破题可作“圣人有志于学，十五而已然矣”(引自《红楼梦》第八十四回)。

次是“承题”，承接破题的意义而引申说明之，语言明快，意义连贯，承上启下，进一步作主题的补充。如“吾十有五而志于学”的承题可作“夫人孰不学，而志于学者卒鲜。此圣人所为自信于十五时欤”(引自《红楼梦》第八十四回)。“破题”与“承题”文字不多却很重要。在《红楼梦》第八十四回中，贾政查阅贾宝玉的“窗课”，即塾中习作的八股文，只对三篇文章的破题与承题进行了一番评论，就可了解文章的全貌，因为它们揭示了全文的主旨。

三是“起讲”，即议论开始，因为八股文要“代圣贤立言”，即作者把自己当做圣贤的代言人，所以起讲通常用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等字开头，总括全题，笼罩全局。

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